“举鲧子禹，而使续鲧之业。”
——《史记·夏本纪》
向尧帝举荐，让大禹接他父亲鲧的班，继续治理洪水。舜帝的这一做法，确实挺让人意外的。杀其父，而用其子！难道那时的人们，还不懂得“除恶务尽”的道理？
实际上，这就是我国历代先贤们，一直推崇的圣人之道。
圣人之所以是圣人？就因为当他们在那个位置上，一言一行就必须要做到光明正大，就如同青天白日一样，高高地挂在那儿，让每一个人都能看到、都能清楚，自己是“功必赏，过必罚”，而且是只对事不对人。
有一句老话说得好，太阳总被乌云遮。舜帝这样做虽然光明正大，难道就不会给自己留下后遗症吗？
大禹被舜帝任命为司空，接替他父亲继续治理洪水，其实也是进入了人生的死胡同。因为，如果洪水还治不好，他的下场不会比他的父亲更好。
这么浅显的道理，大禹当然不会不明白。
因此，在伯益、后稷的辅佐下，大禹带领着从各地抽调来的人力，开始 高山大川地治理洪水，以致于“三过家门而不入”。十一年后，洪水终于治好了，此时大禹的威望，简直就是一个如日中天。
怎么形容呢？从下面这段话就能看出来。
“皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。”
——《史记·夏本纪》
“皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。”
——《史记·夏本纪》
皋陶是掌管刑法的。他见大禹威望这么高，于是不但自己搞个人崇拜，还下令让民众跟他一起搞个人崇拜，也就是“则禹”。
什么叫“则”呢？在西周的金文中，这个“则”字的左边是两个鼎，右边是一把刀，本义就是依照这一个鼎的样式，雕饰另一个鼎。那么，皋陶下令让民众“则禹”，依照的对象是谁呢？当然是舜帝了。
然而奇怪的是，当时舜帝还没有确定，大禹就是自己的继承人。而皋陶竟然就下令，让民众像对待舜帝一样对待大禹？
这不摆明了就是僭越吗！
而且，居然还有更过分的，就是明确规定：
“不如言，刑从之。”
——《史记·夏本纪》
“不如言，刑从之。”
——《史记·夏本纪》
如果谁不按照他的话去做，那对不起了，各种各样的刑罚，一股脑儿就往谁身上招呼。这样一来，谁能受得了？于是，天下人无不称颂大禹的功德。
为什么是这样呢？很大可能，实际上这时的舜帝，已经被大禹架空了。
或许，也正是因为这个原因，所以在不久之后：
“帝舜荐禹于天，为嗣。”
——《史记·夏本纪》
“帝舜荐禹于天，为嗣。”
——《史记·夏本纪》
舜帝就举行了祭天仪式，当着各方诸侯的面，宣布大禹为自己的继承人。至此之后，舜帝基本也就退居幕后，只是个名义上的天下共主了。
那么接下来，舜帝怎么样了呢？
据《史记》记载，舜帝把权力移交给大禹后，又过了17年，然后才去世。而据《竹书纪年》记载，则是在移交权力后的第35年，舜帝“游居于鸣条”，隔年在这里驾崩。
什么叫游居呢？其实就是闲居。
古人常把“游居”与“厚养放在一起用，意思就是好吃好喝供着。由此可见，舜帝在把权力移交给大禹后，小日子过得还是挺滋润的，就是手里没什么权了。
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